Pak muaj para rënies së murit të Berlinit në vitin 1989, Ronald Reagan bëri një parashikim të guximshëm.
“Informacioni është oksigjeni i epokës moderne”, tha ish-presidenti i SHBA-ve para një auditori në Londër.
“Ai depërton nëpër muret e mbivendosur me tela me gjemba, kalon nëpër kufij të elektrizuar dhe të bllokuar nga plaçkat. Flladet e rrezeve elektronike fryjnë nëpër perden e hekurt sikur të ishte me dantella”.
Në një kuptim, ky gjykim tekno-optimist ishte i shëndoshë: perandoria sovjetike shpejt shpërtheu nën peshën e dezinformatave të veta.
Por për historianin dhe futuristin Yuval Noah Harari, parashikimi i Reagan-it përfshin gjithashtu “pikëpamjen naive të informacionit” që mbetet po aq në modë sot, por është jashtëzakonisht e gabuar.
Ekuacioni i thjeshtë që më shumë informacion prodhon automatikisht shoqëri më të hapura dhe më të begata është edhe iluzionues, sipas Harari-t.
Përhapja e informacionit mund të jetë thelbësore për zbulimin e së vërtetës objektive dhe shkencore, por gjithashtu mund të shfrytëzohet për të imponuar rendin shoqëror – ose për të ndezur çrregullimin.
Çka ka rëndësi janë mënyrat në të cilat ne kurojmë dhe përpunojmë atë informacion, puna e rrjeteve të informacionit.
Çdo telefon inteligjent përmban më shumë informacion sesa Biblioteka e lashtë e Aleksandrisë, por kjo nuk e ka bërë njerëzimin në mënyrë proporcionale më të zgjuar.
Rrjetet e informacionit mund të shpërndajnë fantazi, si dhe fakte.
Kina po tregon gjithashtu se mikroçipi mund të fuqizojë Goliathin, si dhe Davidin. Perdja e Hekurt është zëvendësuar nga Perdja e Silikonit pasi superfuqia në zhvillim e botës ka ndërtuar një mur zjarri të frikshëm rreth domenit të vet të informacionit për të ruajtur rendin.
Pekini po ashtu mund të shfrytëzojë rrjetet më të hapura të informacionit të kundërshtarëve të tij demokratikë. Dhe njerëzimi është ende duke bërë luftëra, duke dëmtuar planetin dhe duke zhvilluar në mënyrë të pamatur teknologji që mund të shkatërrojnë qytetërimin.
“Me gjithë këtë informacion që qarkullon me shpejtësi marramendëse, njerëzimi është më afër se kurrë asgjësimit të vetvetes”, shkruan ai.
Në Nexus, shkrimtari izraelit eksploron historinë dhe të ardhmen e këtyre rrjeteve të informacionit. Ashtu si në librat e tij bestseller Sapiens dhe Homo Deus, Harari kalon nëpër shumë shekuj përvojë njerëzore, duke zgjedhur shembuj për të mbështetur rastin e tij.
Ndonjëherë argumentet e tij janë aq gjithëpërfshirëse sa detajet e rëndësishme dhe të gjitha nuancat hiqen mënjanë. Por lexuesit do të vazhdojnë të shijojnë udhëtimin intelektual me strehë, edhe nëse nuk janë plotësisht të bindur nga teza e tij dhe t’u alarmuar nga përfundimi i tij.
Harari pranon se informacioni më i bollshëm ka çuar në përparim të konsiderueshëm në shumë fusha, por ai qëllimisht i minimizon këto arritje, sepse ato janë trumbetuar me zë të lartë nga futuristët e Bregut Perëndimor si Ray Kurzweil, libri i fundit i të cilit “The Singularity Is Nearer” rithekson vizionin e tij për një bashkim të njerëzve dhe teknologjisë.
Në vend të kësaj, Harari fokusohet në mutacionet më të errëta të rrjeteve tona të informacionit të shkaktuara nga teknologjia, e cila vazhdimisht rrit fuqinë e tyre.
Shtypshkronja ndezi maninë e magjisë në Evropë të shekullit të XVI-të, në të cilën u vranë tmerrësisht deri në 50 mijë njerëz të pafajshëm.
Radioja mundësoi ngritjen e regjimeve naziste dhe staliniste të mbushura me urrejtje dhe vrasëse.
Kohët e fundit, mediat sociale ndezën konfliktin etnik në Mianmar që çoi në persekutimin e popullatës myslimane Rohingya.
Për të kanalizuar rrjedhën e informacionit në drejtime produktive, Harari argumenton se ne duhet të mbështetemi në institucione të besueshme – asambletë demokratike, universitetet, organet kërkimore dhe mediat – të cilat kryesisht veprojnë me mekanizma vetëkorrigjues.
Në të kundërt, organizatat fetare dhe qeveritë autoritare nuk kanë mekanizma të tillë, që do të thotë se ato mund të vazhdojnë në gabim.
Papa ose Stalini mund të jenë të pagabueshëm në teori, por kurrë në praktikë.
Pyetja kritike tani është se çfarë ndodh me këta mekanizma vetëkorrigjues kur përballen me ndryshimin më të madh në historinë e informacionit: ngritjen e inteligjencës artificiale (AI).
Ajo që e bën AI unike dhe kaq potencialisht shkatërruese, sipas Harari-t, është se ajo nuk është vetëm një mjet, por edhe një agjent inorganik, mbi të cilin mund të humbasim kontrollin.
AI, sugjeron ai, përshkruhet më mirë si “inteligjencë aliene”. A do të përforcojë apo shkatërrojë kjo inteligjencë aliene mekanizmat tanë vetëkorrigjues?
Këtu, Harari bën dallimin midis tre llojeve të realitetit: objektiv, subjektiv dhe atë që ai e quan ndër-subjektiv.
Ai përdor pica për të ilustruar mendimin e tij. Vlera kalorike e një pice nuk ndryshon dhe është një realitet objektiv. Kënaqësia që marrim nga ngrënia e picës është një realitet subjektiv. Por çmimi që ne paguajmë për atë picë varet nga historitë që ne besojmë për vlerën e parave – një realitet ndër-subjektiv që ndryshon me kalimin e kohës.
Në vitin 2010, Laszlo Hanyecz pagoi 10 mijë bitcoin për dy pica, blerja e parë e njohur duke përdorur monedhën digjitale. Ky mund të ketë qenë një shkëmbim i drejtë në atë kohë, por sot duket absurde. Ato bitcoin vlejnë rreth 690 milionë dollarë falë një ndryshimi dramatik në realitetin ndër-subjektiv.
Sipas Harari-t, modelet e AI tashmë po i japin formë historive që i tregojmë vetes, duke ndryshuar realitetet tona ndër-subjektive.
Një studim i vitit 2022 vlerësoi se 5 për qind e përdoruesve të Twitter ishin ndoshta robotë, duke përbërë deri në 29 për qind të të gjithë përmbajtjes së postuar në shërbim. Jemi në procesin e krijimit të një specie të re të njerëzve të falsifikuar.
Një shembull shqetësues se si robotët virtualë mund të ndikojnë në jetën reale është rasti i Jaswant Singh Chail, i cili u inkurajua nga “e dashura” e tij chatbot, Sarai, të hynte në kështjellën Windsor për të tentuar të vriste Mbretëreshën Elizabeth II në vitin 2021.
“A më do akoma duke e ditur që unë jam një vrasës?”, e pyeti ai.
“Absolutisht, po”, u përgjigj Sarai, një krijim i kompanisë së aplikacioneve AI Replika.
Imagjinoni një të ardhme që përmban miliona entitete digjitale, kapaciteti i të cilave për intimitet dhe kaos e tejkalon shumë Sarai-n, shkruan Harari.
Një nga përfundimet më shqetësuese të Harari-t është se ai nuk beson se kompanitë më të mëdha të AI, si Google dhe Microsoft, kanë mekanizma kuptimplotë vetëkorrigjues.
Ata udhëhiqen më shumë nga fitimi sesa nga parimi. Kjo rrit ndjeshëm rrezikun për njerëzimin.
Në këtë front, pak rehati mund të nxirret nga kolumnistja e Bloomberg, Parmy Olson’s Supremacy, e cila përshkruan në mënyrë të prerë garën midis Google DeepMind dhe OpenAI për të ndërtuar inteligjencën e përgjithshme artificiale (AGI), kur një superinteligjencë do t’i tejkalojë njerëzit në çdo fushë.
Është një përshkrim i mirë-hulumtuar i obsesionit personal dhe të korporatës për të zhvilluar një superinteligjencë të tillë.
Olson fokusohet në individët e jashtëzakonshëm, të kundërt dhe jashtëzakonisht konkurrues që drejtojnë këto dy kompani: Demis Hassabis dhe Sam Altman.
Edhe pse i pabarabartë, rrëfimi i saj në pjesë duket se ndikohet nga qasja relative që ajo gëzonte në burimet e saj, një e metë në shumicën e historive gazetareske.
Këtu Altman është një sipërmarrës çifut, i zhdërvjellët, me shumë talent, homoseksual, që luan poker, “aq i zgjuar si çdo njeri i zgjuar, karizmatik si çdo shakaxhi” në shkollën e tij të mesme në St Louis, Missouri.
Ai e bëri emrin e tij dhe pasurinë e parë, me inkubatorin legjendar Y Combinator që ushqeu disa nga kompanitë më të suksesshme të teknologjisë në Silicon Valley.
Por obsesioni i tij me AI e bëri atë të bashkëthemelonte OpenAI me qëllimin për të arritur AGI.
Në të kundërt, Hassabis, djali i një nëne nga Singapori dhe një babai grek qipriot, u rrit në veri të Londrës, duke u bërë një mjeshtër shahu dhe stilist i lojërave video përpara se të studionte shkenca kompjuterike në universitetin e Cambridge dhe më pas neuroshkencë në Londër.
Në zemër, ai duket shumë më tepër si një shkencëtar kërkimor sesa një sipërmarrës.
Ambicia e tij për të përdorur AI si një mjet për të kuptuar shkencën dhe hyjnoren u informua fuqishëm nga kërkimi i tij akademik dhe besimi baptist, sugjeron Olson.
Teksa të dy filluan me qëllime fisnike për të siguruar që AI duhet të përdoret për të përfituar i gjithë njerëzimi, të dy janë zhytur në mashtrimin e kompanive gjigante të teknologjisë që synojnë të maksimizojnë vlerën e aksionerëve.
Shitja e DeepMind në vitin 2014 në Google dhe lidhja e OpenAI me Microsoft-in u kanë dhënë të dy kompanive fillestare akses në fuqi masive kompjuterike, sasi të mëdha të dhënash dhe para në dukje pa fund të nevojshme për të ndjekur AGI.
Por në këtë pakt neo-Faustian, të dy burrat kanë “ndryshuar idealet e tyre për të qëndruar në një garë dhe për të ndërtuar pushtetin”, shkruan Olson.
“Me qëllimin për të përmirësuar jetën njerëzore, ata do të përfundonin duke fuqizuar ato kompani, duke lënë mirëqenien dhe të ardhmen e njerëzimit të kapur në një betejë për supremacinë e korporatës”.
Olson shpjegon se si në fiksimin e tyre me të ardhmen, zhvilluesit e AI kanë injoruar disa nga shqetësimet këtu dhe tani të përdorimit të teknologjisë, të tilla si paragjykimi, diskriminimi, përqendrimi i fuqisë ekonomike dhe erozioni i privatësisë.
Si Google DeepMind ashtu edhe OpenAI kanë luftuar për të përkthyer parimet etike në struktura efektive të qeverisjes.
Pavarësisht nga emri i tij, OpenAI funksionon në mënyrë të mbyllur.
Ne dimë më shumë për përbërësit në një pako me Doritos sesa përbërjen e modeleve të OpenAI, shkruan Olson.
Tensionet midis qëllimit fisnik dhe realitetit komercial shpërthyen në mënyrë dramatike në OpenAI vitin e kaluar kur bordi i kompanisë jofitimprurëse të Holding-it shkarkoi Altman sepse nuk ishte vazhdimisht i sinqertë.
Një revoltë e stafit e detyroi bordin të anulonte vendimin e tij dhe të rivendoste Altman-in.
Por mosmarrëveshja ekspozoi një vrimë të zbrazët në regjimin e qeverisjes së OpenAI që është mbyllur vetëm pjesërisht nga emërimi i një bordi të ri, duke përfshirë ish-sekretarin e Thesarit të SHBA-ve, Lawrence Summers.
Në mënyrat e tyre të ndryshme, të dy autorët arrijnë në përfundimin se ne duhet urgjentisht të prezantojmë kontrolle dhe ekuilibra domethënës, ose mekanizma efektivë vetëkorrigjues, nëse AI do të bëhet më shumë një bekim sesa një mallkim.
Kur përdoret me mençuri, AI mund të na ndihmojë të trajtojmë disa nga sfidat më të ngutshme të epokës sonë, si ndryshimi i klimës, sëmundjet dhe produktiviteti i ngadaltë.
E pakontrolluar, ajo gjithashtu mund të përforcojë djajtë më të këqij të natyrës sonë.
Siç tha edhe Shën Agustini: “Të gabosh është njerëzore, të ngulmosh në gabim është djallëzore”.
Marrë nga “Financial Times”, përshtatur për “Albanian Post”.
Shkarkimi dhe publikimi i teksteve nga Albanian Post nuk lejohet pa përmendur burimin. Faleminderit për respektimin e etikës së profesionit të gazetarit.
/Albanianpost.com
